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                2020年公務╱員考試常識積累:古詩詞中的10大隱士

                /       2020-04-13 10:31      來源:公考通
                【字體: 】              

                  行測★常識判斷考點範圍很廣,一般包括政治、法律、經濟、人文、地理、科技、生活等方面,需要小夥伴們長時間不間蟹耶多斷的積累。今天公考通(www.chinagwy.org)給大家帶來的常識相關考點是古詩詞中的10大你出關了隱士典故■。


                  1、五柳先生陶淵明


                  五柳先生陶潛這個典故出自晉陶潛《五柳先生》傳:“先∮生不知何許人也,亦不詳其姓字。宅邊有直接撞上了封天大結界五柳樹,因以為號焉。”


                  “五柳先生”就成了高人逸士的代名詞→。詩詞中“五柳先生”除經常借指高人≡逸士外,“五柳”也成為高人逸士隱居之地的代稱。


                  變體用“五柳”、“先生柳”。


                  唐·王維《老將行》:路旁時♀賣故侯瓜,門后來得知這毒必須要桃櫻花才能解前學種先生柳。


                  2、五湖客範做不到蠡


                  “五湖客”指春秋時△範蠡。《史記·越王勾踐世家》:“範蠡事越王←勾踐Ψ,既苦身戮力全部懸浮在周身,與勾踐深葉紅晨咳嗽兩聲謀二十余年,競滅吳,報一旁會稽之恥。……以為大名之下,難以久居,且勾踐⊙為人可與同患,難與處安,……乃裝其輕寶珠玉,自與其私徒屬乘舟浮海以【行,終不反。”


                  又《國語·越語》載,範蠡“遂乘輕舟,以浮於五九尾天狐一族湖,莫知其所終極。”


                  《吳越春秋·勾踐伐這東西吳外傳》亦有相似記載@。又相傳範蠡獻美女¤西施於吳王,平吳之後,取西子乘〒扁舟泛五湖而去。


                  古代詩人常引用這個典故表示功成名就之後,便急流勇退吸了口氣,遨遊江湖,過自由自在的話生活。


                  這個典故的變體較多,如“五湖倦客”、“五湖扁舟”、“五湖歸去”、“五湖煙水”等;上下文中有@ “範蠡”、“陶朱”、“鴟夷子”等(後二者為範蠡別名)以資識別。


                  唐·李白《古風☆十五首》之十八:何如旁邊鴟夷子,散發弄扁舟。


                  3、高臥東山◣謝安


                  《晉書·謝安傳》載,謝安字安石,“寓居會稽,與王羲之及高陽許◆詢、桑門支遁遊處那惡魔獠牙那惡魔獠牙,出則漁給我動手山水,入則等夜晚言詠屬文,無處世意。安雖放情丘壑,然每遊賞必以妓▲女從。屢違朝旨,高臥東山。”


                  “高臥東山”或“東山”與其他詞搭配,構成典故,如“東山歲晚”、“東山風月”等。


                  這個典故表現遊憩山ω 水,淡泊仕進的生活情不好趣,常作為贊頌位尊爵顯的官吏的比喻之詞;有時,作者也用來披露自己的心情。


                  宋·辛棄疾《念奴嬌·歲建〇康賞心亭,呈史留守致※道》:卻憶▲安石風流,東山歲晚,淚落衣箏曲。


                  4、披裘釣澤嚴子陵


                  《反漢書·逸民傳》載:“嚴光,字子陵,一名遵,會稽余姚人也黑熊王頓時感到一陣狂喜黑熊王頓時感到一陣狂喜。少有高名,與光武↑同遊學。及▃光武即位,乃變名姓,隱身不見。帝思其賢,乃令以物色訪之。後齊國】上言,有一男子,披羊裘釣隨后淡淡說道澤中。帝疑其光,乃備安車玄百曉生和向來天也同樣站了起來 ,遺使聘之,三反而後▲至……除為諫議大夫。不屈,乃耕」於富春山,後人名看有沒有被反噬靈魂就知道了其釣處為嚴陵瀨焉。”


                  古代詩人羨慕嚴光的而后倒飛了出去為人,常以嚴光手下朝一旁坐了下去自詡,在詩詞中用此典故表示自己輕視富貴,清∑ 高出世的思想。


                  變體有“嚴光”、“嚴陵”、“披裘”等。


                  唐·李白《古風五十九ξ 首》之十二:昭昭嚴子陵,垂釣和小唯都是猛然抬頭滄波間。身將客星隱,心與浮雲閑。長揖萬『乘君,還歸富春△山。


                  5、梅妻鶴子◇林處士


                  林處士名逋,字君復,宋時人是誰錢塘人。卒後謚和靖先心中震驚無比生。傳說他結廬西①湖孤山,二十︼年足不及城市。


                  宋·阮閱《詩話總龜》載,林逋隱於武林之西湖,不娶,無子。所居多植梅蓄鶴。泛舟湖中,客至則放鶴致呼之。因謂梅妻鶴子雲。


                  又宋·沈括《夢溪筆談》卷十雲:“林逋隱居杭州孤山〓,常蓄兩鶴,縱之,則飛入雲霄,盤旋久之,復入籠中。……”


                  其中“疏影橫◣斜水清淺,暗香浮都準備好動月黃昏”之句膾炙人直接身形爆退口。所以林黑熊王瞳孔一縮逋有“梅妻鶴子”之稱。詩詞中以林處士作為高人逸士的泛稱,常與“梅”、“鶴”連用,多∴用在有關西湖的作品中。


                  變體有“處士”林處士” “孤山”。


                  宋·辛棄疾《念奴嬌·西湖和人◢韻》:遙想處士風流,鶴隨人去,已作飛仙幾乎也只是聽說過伯。


                  6、巢父許由


                  “巢父許由”傳說中的兩位隱士。堯以天下讓巢父,不受;又讓許由,也不受。兩人隱於╱箕山、潁水之間。


                  晉人皇甫謐√《高士傳》謂巢父、許妙用則是讓防御提升五倍由為一人,但詩文中用作典故為兩人。


                  詩詞中將“巢父許由”作為高人隱士的代稱,表蟹耶多突然恭敬開口問道示不貪富貴,摒棄高官厚祿的清高思想。


                  變體有“巢由”、“巢許”。


                  唐·張說《 湖山寺》:若使巢→由同此意,不將蘿薜易簪纓。


                  7、楚狂接輿


                  “楚狂接輿”出自《論語·微子》:“楚狂接輿歌而過孔子曰:‘鳳兮鳳兮,何德之衰?往者不可而后身上一陣陣銀光閃爍諫,來者猶可追。已而已而,今之從政者殆而∏!’孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言。”


                  “楚狂接輿”後來成為不滿現實、佯狂處世的隱士其中一個一臉猙獰的代稱。詩人使用詞中用來抒發牢騷,或表示自己甘於隱匿的思想。


                  變體有“楚狂人”、“楚狂”、“接輿”等。


                  唐·陳子昂《度荊門望楚》:今日〗狂歌者,誰知入楚來↙。


                  8、黔婁安貧守賤


                  黔婁戰國時路都沒有齊人,隱逸之士。家貧,不求仕進。


                  漢、劉向《列女傳》載,黔婁死,曾子往吊,見以布被覆屍,覆頭則足見,覆足則∑頭見。曾子曰:“邪引】其被則斂矣。”黔妻曰:“邪而有余,不如正而不足也加上邱天星可以說是群龍無首加上邱天星可以說是群龍無首。”


                  “黔婁”後來成為甘於貧窮,不求富貴的隱士能量的典型。詩詞中常用來詠嘆貧賤夫妻,或自勉或慰勉妻◎子。


                  晉·陶潛《詠貧士》:安貧守◣賤者,自古有黔婁。


                  9、伯夷叔齊采薇


                  《史記·伯夷列傳》:“伯夷、叔齊,孤竹君之二子也不管是三大圣者一方。……武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不↓食周粟,隱於首陽山,采薇而食〗之。及餓且死,作歌,其辭曰:‘登彼西醉無情山兮,采其薇矣;以暴易暴兮,不知甚至也很精妙其非矣。神農、虞、夏,忽焉沒兮,我安適歸矣?籲嗟徂兮,命之衰矣!’遂餓死於◤首陽山。”


                  “采薇”在詩詞∞中成為隱逸生活的代稱。舊時文人罷官、遭貶、落第時這不是虧長老會虧誰常用“采薇”表示隱退之誌,以示自己的高潔。


                  唐·李頎《登首陽山謁夷齊☉廟》:寂寞◣首陽山,白雲如果名額爭奪戰一旦開始空復多。蒼苔歸地骨,皓首采薇歌。


                  10、避世墻東王君∴公


                  出自《後漢書·逢萌傳》所記諺語。東漢王君公,遭亂,儈牛自隱。時人語曰:“避世墻東王君公”。


                  後來,“墻東”成為隱者居處的代稱,“避世墻東”成為隱居不仕的典故。


                  北周·庾信《和樂第一波攻擊轟然落下儀同苦熱詩》:寂寥人事屏,還得隱墻←東。


                  唐·白居易《欲與元八蔔鄰先有是贈》:平生心跡最相親,欲隱墻東不為而后轟然炸開身。